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武树臣教授参加中国儒学与法律文化研究会2012年年会

作者：suncitygroup太阳集团网站发布时间：2012-05-14 阅读量：

5月12日，两年一度的“中国儒学与法律文化研究会2012年年会暨儒学与法律价值观学术研讨会” 在徐州召开，本届年会由中国儒学与法律文化研究会和徐州师范大学suncitygroup太阳集团共同举办，太阳集团欢迎您人文社科一级教授武树臣先生参加了研讨，并作了题为“从甲骨文仁、礼的内涵看儒学的精神原点”的精彩发言。

武树臣教授认为，儒学思想博大精深，其理论框架是“仁”和“礼”。从甲骨文中具有典型意义的“仁”、“礼”二字的原始意义出发，来探讨儒学的精神原点，是一个值得尝试的研究方法。对此，武树臣教授从以下几个方面进行了论证：第一，王国维先生说过：“自五帝以来政治文物所自出之都邑，皆在东方”。这个东方指的就是传说时代的东夷。远古社会的众多文明成果大都出自东夷。这些文明成果就包括最古老的思想观念，其中就含有古老的法律价值观；第二，我们今天看到的殷商甲骨文已经是非常成熟的文字体系，在甲骨文形成之前经历了漫长的形成过程。这一过程可以溯及东夷民族生活的时代（新石器时代）。殷民族是东夷民族的一支，他们自然继承了东夷民族的文化传统。当甲骨文产生之际，它们自然表述了古老民族的久远的集体记忆。因此，甲骨文不仅是研究殷商而且还是研究东夷文明的活化石；第三，与东夷民族并立还有西夏民族，西夏民族战胜了东夷民族，即西周王朝取代殷商王朝。西周发展了东夷之礼，压抑了东夷的神权思想，酿造了辉煌的以周礼为代表的制度文明。西周政权的式微导致周礼的衰落。礼失而仁兴，仁的思想就发达起来了；第四，孔子是东夷文明的继承者和整理者，他的“继绝学，举逸民”，“欲居九夷”等等，都反映了他无法割舍的东夷情节。孔子的贡献是在仁的基础上改造了礼，形成了由仁·礼结构所表述的先秦儒学的价值观。

文：马建红

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